Ступени Битахона. Часть 2.

Упование на Всевышнего прежде всего влияет на изучение Торы человеком, который на Него уповает, и на исполнение им заповедей.

Это проявляется и в количестве времени, которым он располагает, и в качестве самого изучения. Ведь такой человек спокоен и свободен от тревог, а значит, у него остается гораздо больше времени для изучения Торы и исполнения заповедей. Кроме того, тот, кто учится с внутренним спокойствием, способен полностью сосредоточиться на Торе, а сила сосредоточения — это величайшая сила, ведущая к успеху в изучении Торы и исполнении заповедей.

Именно это мы выражаем в благословении «Агават олам»: «За то, что наши отцы уповали на Тебя, Ты научил их законам жизни; так и нас помилуй и научи». Из этих слов видно, что одно неразрывно связано с другим: именно благодаря своему упованию наши праотцы удостоились постичь «законы жизни». Поэтому мы просим, чтобы и нас Всевышний научил им — если и мы будем идти тем же путем.

Далее в этом же благословении мы молимся: «Озари наши глаза светом Твоей Торы», объясняя основание этой просьбы словами: «ибо на Святое Имя Твое мы уповали». Отсюда следует, что необходимое условие для того, чтобы человек удостоился внутреннего света и глубокого понимания Торы, — это упование на Всевышнего.

Более того, человек, обладающий истинным Битахоном, удостаивается изучать Тору ли-Шма — ради самой Торы. Ведь главная причина, по которой человек учит Тору не ради нее самой, — это стремление получить какие-то материальные выгоды. Поэтому он старается связать свое изучение Торы с личными интересами. Но тот, кто достиг совершенного упования, полностью поглощен Торой ради нее самой, без каких-либо посторонних расчетов.

То же относится и к исполнению заповедей, связанных с отношениями между человеком и ближними. На протяжении жизни каждому приходится сталкиваться с ситуациями, в которых проверяются именно эти заповеди. Нередко такие ситуации вызывают искушение нарушить определённые заповеди, ясно и подробно изложенные в Торе и словах наших мудрецов. Кроме того материальная сторона человеческой природы по самой своей сути с трудом справляется с исполнением этих заповедей.

Возьмем, к примеру, зависть. Это чувство очень распространено, и бороться с ним каждому человеку непросто. Как предупреждает Талмуд (трактат Шаббат, 10б): «Пусть человек никогда не выделяет одного сына среди остальных». Ведь именно из-за той особой любви, которую Яаков проявил к Йосефу, братья стали ему завидовать, и в конечном итоге мы оказались в египетском изгнании. Получается, что все долгое и тяжелое египетское рабство стало следствием зависти братьев Йосефа.

Автор книги «Пеле Йоэц», в статье «Любовь к детям», пишет: «Тяжела, как преисподняя, зависть». Соперничество сопровождает человека с детства и до глубокой старости, проявляясь в самых разных жизненных обстоятельствах. Оно испытывает на прочность все его силы, изматывает душу и уже погубило бесчисленное множество людей.