Иудаизм требует отречения от всех радостей жизни?

Мир находится в бесконечной погоне за наслаждением, счастьем и всем, что заставляет нас чувствовать себя хорошо. Однако на определенном этапе каждый приходит к ощущению пресыщенности и выводу, что «это не то», после чего поиски продолжаются в бесконечной петле. Существует ли способ вырваться из этого цикла и обрести истинное, долговечное счастье?

В мире существуют рестораны системы «ешь, сколько сможешь», где на столах стоят своего рода светофоры. Зеленый свет означает «несите еще!», а красный — «хватит, я сыт». Чтобы окупить посещение, многие стараются прийти голодными, но у ресторанов есть хитрость: сначала подают дешевые и сытные закуски — хлеб, салаты, сосиски. Голодные посетители набрасываются на них, быстро наполняя желудок, и лишь немногим удается оставить место для действительно дорогих и изысканных блюд, ради которых стоило приходить.

Наш мир устроен так же: в нем много приятных и доступных удовольствий, но это лишь «закуски». Люди тратят жизнь на погоню за ними, потому что они легки и доступны, не имея терпения дождаться «главных блюд», требующих усилий. Но именно эти редкие, «дорогие» ценности приносят радость, которая не исчезает сразу после их завершения — они остаются с человеком навсегда.

Чтобы разобраться в теме, иудаизм разделяет три понятия: удовольствие, удовлетворение и счастье.

• Удовольствие (Таануг) — временное, мгновенное ощущение, связанное с пятью чувствами (вкусная еда, новая одежда, красивая музыка, спа-процедуры).
• Удовлетворение (Сипук) — радость от действия, созидания или достигнутого успеха. Она длится дольше и возвращается каждый раз, когда мы вспоминаем о своем достижении.
• Счастье (Ошер) — это глубокое позитивное состояние, длящееся долгое время; это радость от самой жизни и того, как она проживается.

Большинство людей движимы базовым уровнем удовольствия — стремлением к «максимуму наслаждения при минимуме боли». С точки зрения биологии, это связано с выбросом дофамина. Любимая музыка, шоколад или физические нагрузки активируют «систему вознаграждения» мозга, вызывая привыкание.

Проблема в том, что организм всегда стремится к балансу. Чтобы компенсировать дофаминовые всплески, мозг снижает чувствительность рецепторов. Именно поэтому зависимым людям нужны всё большие дозы: мозг «притупляется», и для прежнего восторга требуется всё более мощный стимул. Это описывает состояние современного человека — бесконечную погоню за новыми вкусами, гаджетами и развлечениями, которая никогда не приносит насыщения. Как говорили мудрецы: «Никто не уходит из этого мира, имея в руках хотя бы половину желаемого». Более того, за каждым резким взлетом неизбежно следует «падение» — уныние и опустошенность.

В то время как многие религии проповедуют аскетизм и отказ от земных благ, иудаизм придерживается противоположного подхода. В основе еврейской мысли лежит принцип: «Нет никого, кроме Него». Если Бог создал мир материальным и наполнил его удовольствиями, значит, в них есть ценность. Бог не совершает ошибок; и тело, и материя — Его творения.

Ярким примером является закон о назире (монахе). Человек, решивший стать назореем ради духовного роста, на время отказывается от вина, стрижки волос и прикосновения к умершим. Но по завершении своего срока он обязан принести в Храм «грехоочистительную жертву». Один из мудрецов объясняет: в чем же его грех? В том, что он лишил себя разрешенных Богом удовольствий этого мира.

Иудаизм требует от человека не страдания, а умения наслаждаться миром правильно. Для этого существуют границы:

• Еда разрешена, но с соблюдением законов кашрута и произнесением благодарственных благословений.
• Супружеская близость свята, но в рамках брака и определенных периодов месяца.
• Заработок и богатство допустимы, но с условием покоя в Шаббат. Именно эти границы позволяют человеку наслаждаться жизнью в полной мере, не теряя чувствительности и не превращаясь в раба своих инстинктов.

Может ли существовать удовольствие, за которым не следует разочарование? Иудаизм отвечает: да. Рабби Моше Хаим Луццато (Рамхаль) писал, что человек был создан не для чего иного, как для того, чтобы «наслаждаться Богом и сиянием Его присутствия». Это истинное наслаждение, превосходящее все мыслимые земные блага.

Физические удовольствия ограничены, потому что ограничено наше тело. Через пол часа после выпитой газировки вы снова почувствуете жажду, а воспоминание о ее вкусе лишь усилит томление. Но удовольствие души бесконечно. Если вы совершили доброе дело, помогли кому-то или выполнили заповедь, радость от этого не исчезнет ни через неделю, ни через двадцать лет.

Истинное совершенство — это «двекут» (слияние) с Творцом. Всё остальное, что люди считают благом, — лишь мимолетная суета. Чтобы достичь этой высшей радости, нужно приложить усилия, борясь с материальными желаниями, которые отвлекают нас от вечного блага. Эта внутренняя война необходима: именно через преодоление трудностей и выход из зоны комфорта раскрывается потенциал души.

Многие успешные и богатые люди приходят к иудаизму именно потому, что внешние достижения не могут заполнить пустоту в душе. Душа жаждет истины и вечности, а не временных суррогатов. Когда у человека есть духовная «дорожная карта», когда он знает, ради чего живет, он обретает счастье, которое невозможно отнять.

Аналогия для понимания разницы между удовольствиями: представьте разницу между фейерверком и солнцем. Фейерверк (земное удовольствие) ослепителен, ярок и вызывает мгновенный восторг, но через секунду он гаснет, оставляя после себя лишь дым и еще более глубокую темноту. Солнце же (духовная радость) светит постоянно. Оно не шокирует своей внезапностью, но дает стабильное тепло и свет, позволяя видеть дорогу и согревая всё вокруг на протяжении всей жизни. Иудаизм учит нас не просто смотреть на вспышки, а идти к Источнику вечного света.