Двадцатое хешвана — день Бней Ноах

Есть даты в еврейском календаре, которые говорят только с евреями. И есть даты, которые говорят со всем человечеством. Двадцатое хешвана — одна из таких дат. Это день, который напоминает: у Всевышнего есть отношения не только с еврейским народом. У Него есть завет со всем миром. И этот завет был заключён раньше, чем появился еврейский народ.

Двадцатое хешвана — день, когда Ноах вышел из ковчега.

Воды потопа спали. Земля высохла. И Всевышний сказал Ноаху: «Выйди из ковчега». После более чем года заключения — триста шестьдесят пять дней, по мнению ряда мнений — человек, его семья и все живые существа вышли на новую землю. На землю, которая была омыта и обновлена. На землю, с которой начиналась новая история.

И сразу после выхода — завет. Всевышний заключает договор с Ноахом, с его потомками и со всем живым. Символ этого завета — радуга. Обещание — больше не будет всемирного потопа. И вместе с этим заветом — семь заповедей, которые становятся фундаментом человеческой цивилизации.

Бней Ноах — буквально «сыновья Ноаха», потомки Ноаха. По еврейской традиции, все люди на земле являются потомками Ноаха — единственного человека и его семьи, пережившей потоп. В этом смысле каждый человек на планете — Бен Ноах, сын Ноаха.

Но в более конкретном смысле Бней Ноах — это неевреи, которые принимают на себя семь заповедей, данных Ноаху, и живут по ним осознанно. Не потому, что так принято, не потому, что так воспитали — а потому, что они признают, что эти заповеди даны Всевышним и являются основой праведной жизни.

Рамбам в своём кодексе «Мишне Тора» пишет: праведники народов мира имеют удел в Грядущем мире. Но с важным уточнением: речь идёт о тех, кто соблюдает семь заповедей, потому что так повелел Всевышний в Торе — а не просто потому, что это разумно или так принято в их культуре. Осознанное принятие Божественного авторитета — вот что отличает Бен Ноаха в полном смысле слова.

Семь заповедей Ноаха — это минимальный нравственный кодекс, необходимый для существования цивилизации. Они не случайны и не произвольны. Каждая из них закрывает определённую пропасть, в которую может упасть человеческое общество.

Первая заповедь — запрет идолопоклонства. Признание единственности Творца. Не поклоняться тому, что не является Источником бытия. Это основа основ: если человек или общество поклоняется ложному богу — будь то идол из дерева или идол из идеологии — всё остальное рассыпается.

Вторая заповедь — запрет богохульства. Не проклинать Имя Всевышнего. Это заповедь об уважении к Источнику бытия. Мир держится на том, что есть что-то святое — то, что нельзя осквернить безнаказанно.

Третья заповедь — запрет убийства. Человек создан по образу Божьему. Убийство человека — это не просто преступление против жертвы. Это удар по образу Творца в мире. Талмуд говорит: кто уничтожает одну душу — как будто уничтожил целый мир.

Четвёртая заповедь — запрет разврата. Запрет определённых сексуальных отношений: инцест, прелюбодеяние, содомия. Семья — это основная ячейка общества. Когда границы семьи размываются — разрушается фундамент человеческого общежития.

Пятая заповедь — запрет воровства. Уважение к чужой собственности. Без этого невозможна никакая экономика, никакое доверие между людьми.

Шестая заповедь — запрет есть мясо, отрезанное от живого животного. Это заповедь о сострадании. Запрет жестокости — даже по отношению к животным. Человек, способный причинять страдание живому существу ради удовольствия, постепенно теряет чуткость и к человеческому страданию.

Седьмая заповедь — обязанность установить суды справедливости. Это единственная из семи заповедей, которая сформулирована не как запрет, а как обязанность. Недостаточно не убивать и не красть лично. Общество обязано создать систему, которая обеспечивает справедливость для всех. Без судов и законов общество скатывается в хаос — каждый делает то, что кажется правильным в его глазах.

Число семь в еврейской традиции — число завершённости, полноты. Семь дней творения. Семь дней недели. Шаббат — седьмой день. Семь заповедей Ноаха — это полный, завершённый нравственный кодекс для человечества. Ничего лишнего — и ничего недостающего.

Интересно, что на самом деле заповедей Ноаха насчитывается больше, если считать детали. Но они объединяются в семь основных категорий. Как семь цветов радуги — символа завета — объединяют всё богатство видимого света.

Радуга и семь заповедей появляются в один момент — не случайно.

В наше время существует реальное движение людей, которые приняли на себя семь заповедей Ноаха и называют себя Бней Ноах или Ноахидами. Это люди, которые пришли к монотеизму через изучение еврейской традиции, но не стали евреями — и не стремятся к этому. Они нашли свой путь к Творцу через завет, заключённый со всем человечеством.

Движение особенно активно в США, Бразилии, Индии, Южной Корее, Нигерии, на Филиппинах. В Израиле существуют организации, которые работают с Бней Ноах, проводятся конференции, издаётся литература. Некоторые общины Бней Ноах насчитывают сотни членов.

Рав Менахем Бурштейн, основатель института Махон Мейр, и рав Моше Вайнер, написавший подробный галахический труд о законах Бней Ноах, — среди тех, кто в наше время систематически разработал эту тему.

Что привлекает людей к этому пути? Как правило — желание честного монотеизма. Без догм, которые кажутся им несовместимыми с разумом. Без посредников между человеком и Богом. Прямой, простой, древний завет: признай Творца, живи праведно, строй справедливое общество.

Двадцатое хешвана — день выхода из ковчега — это день начала. Не конец потопа, а начало новой земли. Не избавление от прошлого, а открытие будущего.

Ноах вышел — и мир нужно было строить заново. С нуля. С семью принципами в руках и радугой над головой.

Этот день напоминает несколько важных вещей.

Первое: у каждого человека — независимо от его происхождения, народа, религии — есть место в Божественном замысле. Семь заповедей даны не евреям. Они даны человечеству. Это означает: у Творца есть отношения со всеми Его созданиями.

Второе: минимум праведности — это не мало. Семь заповедей кажутся простыми. Но посмотрите на историю человечества — и вы увидите, как редко даже эти семь принципов соблюдались на уровне целых цивилизаций. Не убивай. Не кради. Установи справедливые суды. Как будто это просто — и как будто это невозможно трудно.

Третье: завет — это двусторонние отношения. Всевышний обещает не уничтожать мир потопом. Но и человек берёт на себя обязательство — жить так, чтобы мир был достоин существования. Радуга напоминает обе стороны завета.

Еврейская традиция говорит: путь Авраама — это путь для евреев. Путь Ноаха — это путь для всего человечества. Но это не значит, что один путь выше другого. Это значит, что у каждого — своя миссия.

Праведный нееврей, живущий по семи заповедям, — «хасид умот haолам», праведник народов мира. Его место в Грядущем мире не менее реально, чем место еврея, соблюдающего шестьсот тринадцать заповедей. Просто пути разные — и оба ведут к одному Источнику.

В день, когда Ноах вышел из ковчега и получил заповеди, — человечество получило свою Тору. Короткую. Из семи слов. Но достаточную для того, чтобы построить мир, достойный своего Создателя.

Радуга всё ещё появляется после дождя. Завет всё ещё в силе. И задача всё ещё стоит перед каждым из нас — независимо от того, кто мы и откуда.